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　　　　　　　　　　　　非　 原 　理 　教 　会<br>
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お　や　ぢ　の　独　白<br>
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2000/01/30&nbsp; Vol.041<br>
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こんにちわ、電波中年のおやぢです。<br>
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◆◆ シリーズ　血分けの真実を探る ◆◆　４<br>
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&nbsp;&nbsp;&nbsp; 週刊大衆　1979年06月07日号<br>
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統一教会に対するお詫び本誌編集部としては、<br>
こと宗教団体と信徒の名誉に関わることであ<br>
り、社会の公器としての本誌の立場を十分に<br>
考慮した上で、直ちに裏付けのための追跡取<br>
材を行ないました。<br>
<br>
特に、統一教会に「血わけ儀式」が存在した<br>
のか、どうかに焦点をあてて、「原理運動の<br>
研究」で知られる茶本繁正氏、「原理運動被<br>
害者父母の会」の木熊鉄男氏、本間テル子氏、<br>
「原理運動被害者更正会」会長の後藤富五郎<br>
氏、仙台中央警察署、仙台市役所周辺などを<br>
徹底的に取材いたしました。<br>
<br>
しかし、本誌が掲載した「血わけ儀式」を裏<br>
付ける物証、人証はどこにも存在しませんで<br>
した。<br>
<br>
追跡取材の結果、統一教会には教義上はもち<br>
ろん、実際にも「血わけ儀式」は全く存在し<br>
ないことが判明いたしました。<br>
<br>
以上のような事実から、本誌掲載記事が宗教<br>
団体・世界基督教統一神霊協会と信徒の皆様<br>
に、多大な迷惑をおかけしたことを誌上でお<br>
詫び申しあげます。<br>
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昨年から、統一教会のいわゆる『血分』について考察および調査を重ねてきた<br>
わけだが、週刊大衆も「血わけ儀式を裏付ける物証、人証はどこにも存在しま<br>
せんした」と謝っているように、確かに証拠はなかった。<br>
<br>
しかしだからといって、「血分」の疑念が消えたわけではない。<br>
ぼくは「血分」はあったと確信している。<br>
<br>
統一教会反対派はことあるごとに、「血分」と叫んでいたことは、ぼくが統一<br>
教会に在籍していたときから知っていた。<br>
<br>
「血分」という表現は、おぞましくおどろおどろしい。<br>
「淫教のメシア」という表現もしかり。<br>
<br>
これで世間様は、統一教会はおぞましくおどろおどろしいところだと先入観を<br>
持つことになったわけである。<br>
<br>
反対派が主張する「血分」というのは、とどのつまり文鮮明氏が不特定多数の<br>
婦女子と御目合（おんめあい）なされたということである。<br>
<br>
純潔を主張する信者からすれば、教祖の不特定多数の御目合は認められないも<br>
のである。だが、教祖だからこそ、人類の救い主だからこそ、不特定多数の婦<br>
女子との御目合を認められる、あるいは権利があるとも云えるのである。<br>
<br>
ぼくは、倫理、道徳的な観点から文鮮明氏を感情的に非難しているのではない。<br>
冷静に客観的に不特定多数の婦女子との御目合は歴然としてあった、と確信し<br>
ているのである。<br>
<br>
これは霊感商法問題とはまた別な問題である。<br>
<br>
次回からは、血分という言葉はいかにもいかがわしいので、<br>
新しく『御目合問題』として深く考察していくことにしよう。<br>
<br>
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